“குற்றமே காக்க பொருளாகக் குற்றமே அற்றந் த்ரூஉம் பகை”. குற்றமே ஒருவனுக்கு அழிவை உண்டாக்கும் பகையாகும், ஆகையால் குற்றம் செய்யாமல் இருப்பதே நோக்கமாகக் கொண்டு காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பது இக்குறளின் பொதுப்பொருள். இங்கு வள்ளுவர் பெருமான் குற்றம் என்று எதனை குறிப்பிடுகின்றார் ? தவறுவது என்பது மனித இயல்பாயின் குற்றமற்ற மனிதர்களை காண்பதும் அரிதேவாம் ! எவரொருவராயினும் அவர்தம் வாழ்வினில் அறிந்தோ அறியாமலோ செய்த குற்றங்கள் எதுவாயினும் அஃதை பிறர் அறியாவண்ணம் மறைக்க முயற்சிக்கும் செயலையே…

Read more

“தூக்கி வினைசெய்” “வினைக்கண் வினைகெடல் ஓம்பல் வினைக்குறை தீர்ந்தாரின் தீர்ந்தன்று உலகு”. ஒரு செயலைச் செய்யும்போதே, அதைத் தொடர்ந்து செய்வது கடினம் என எண்ணிச் செய்யாது விட்டுவிடாதே. அவ்வாறு விட்டுவிடுபவரை இந்த உலகமும் விட்டுவிடும் என்பது பொதுப்பொருள். பணி அல்லது செயல் என்பது முடிவுடையதன்று ! பெரும்பாலும் தொடரக்கூடியதேயாகும் ! நற்திறன் கொண்டவர்கள் ஒரு பணியினை மேற்கொள்ளும்போது, அஃது தொடர்ந்து செயல்படும் விதமாகவே செயல்படுவார்கள். அதாவது இவர்கள் விட்டுச்செல்லும் அப்பணியினை இவர்களுக்குப்பின் வருபவர்கள் தொடரும்போது எவ்வித இடையூறும்…

Read more

 “ஆறுவது சினம்”  “சினம் என்னும் எதிரியை எதிர்த்துப் போரிடாமல் அடக்கி வைப்பதே போரின் உன்னதக் கலை.”  –சன் சூ என்பவரின் மேற்கோள்: சுன் சூ என்பவர், படை வியூகங்கள் பற்றிய, மிகவும் புகழ் பெற்ற, பண்டைய சீன நூலான போர்க் கலை என்னும் நூலை எழுதினார் என நம்பப்படுகின்றது.  Interpretation: ஒருவர் தான் வெல்ல முடியாத எதிரி என்று கருதப்பட வேண்டியது அவருள்ளும் மற்றும் ஒவ்வொருவருள்ளும் குடிகொண்டிருக்கும் சினத்தின் தன்மையே ஆகும், இது திருவள்ளுவரின் கூற்றும் கூட.…

Read more

“பேதைமை அகற்று” ஆத்திச்சூடி-84 “பேதைமை என்பதொன்று யாதெனின் ஏதங்கொண்டு ஊதியம் போக விடல்”. பேதைமை என்று சொல்லப்படுவது யாது என்றால், தனக்கு கெடுதியானதைக் கைக் கொண்டு ஊதியமானதை கைவிடுதலாகும் என்பது பொதுப்பொருள். நன்மை எது ,தீமை எது என பகுத்தறியும் திறன் ஆறறிவு கொண்ட மனிதப்பிறவிக்கு மட்டுமே உள்ளது. பேதைமை என்பதிற்கு மடமை என்று பொருள். மடமை என்பது ஆறறிவு கொண்ட மனிதப்பிறவி, மனித உருவிலிருந்து வெளிப்படும் அறிவின் திறனை தாம் பயனுறும் வகையில் பயன்படுத்த அறியாத…

Read more

“ஐயமிட்டு உண்”- ஆத்திச்சூடி “கரவாது உவந்தீயும் கண்ணன்னார் கண்ணும் இரவாமை கோடி உறும்”. உள்ளதை மறைக்காமல் உள்ளம் மகிழ்ந்து கொடுக்கும் கண்போல் சிறந்தவரிடத்திலும் சென்று இரவாமலிருப்பதே கோடி மடங்கு நல்லதாகும் என்பது பொதுப்பொருள். இங்கு வள்ளுவர்பெருமான் மறை பொருளாக சொல்ல வந்த கருத்து ? ஒருவர் தன்னிடம் இருப்பவைகளை பிறருக்கு மறைக்காமல் யாசிப்பவர் யாராயினும் மனமுவந்து கொடுக்கும் சிறந்த பண்பு கொண்டவராக இருப்பினும் ! “ஏற்பது இகழ்ச்சி “ என்கிறது அவ்வையின் ஆத்திச்சுடி. அதாவது மனிதனாக பிறந்த…

Read more