அப்பர் தேவாரம் 4-11-8

“இல்லக விளக்கது  இருள் கெடுப்பது
சொல்லக விளக்கது சோதி யுள்ளது
பல்லக விளக்கது பலருங் காண்பது
நல்லக விளக்கது நமச்சி வாயவே.”

இல்லக விளக்கது  இருள் கெடுப்பது,:
இல்: என்பதற்கு மனைவி என்று பொருள் உள்ளது, அகம் என்பதற்கு வீடு என்றும் பொருள் உள்ளது. இல்லகம், அதாவது அகம் என்னும் வீட்டிற்கு இல் என்னும் மனைவியாக வரக்கூடியவள,  இருளை நீக்கும் விளக்கிற்கு ஒப்பாக இருந்து, தான் வாழ வந்த வீட்டில் உள்ள இருளை கெடுத்து எவ்வாறு ஒளிமயமாக வீட்டை பிரகாசிக்க செய்கின்றாளோ அவ்வாறே,

சொல்லக விளக்கது சோதி யுள்ளது,,:
அகம் என்பதற்கு உள் மற்றும் அகப்பொருள் என்று மற்றொரு பொருள்கள் உள்ளது.  அதன்படி, மனைவியை ஒத்த நமச்சிவாய என்னும் பஞ்சாட்சர மந்திரச் சொல்லான இது சோதி யுள்ளது, இது உடம்பு என்னும் வீட்டிற்குள் உட்புகுந்து, அக இருளை கெடுத்து உள்ளுக்குள் இருக்கும் அகப்பொருளை தம் சொல் சோதியால் ஒளிரச் செய்து, வீடு என்னும் இவ்வுடம்பை ஒளிமயமாக பிரகாசிக்கச் செய்கின்றது…

பல்லக விளக்கது பலருங் காண்பது,:
அவ்வாறு சோதி உடல் முழுவதும் பரவி பிரகாசிக்கும் போது அது இயல்பாகவே பலருக்கும் வெளிச்சமாகி, பலரது உள்ளுக்கும் அக விளக்காகி, அதை அப்பலரும் தம்முள்  காணும் படியாகின்றது…

நல்லக விளக்கது நமச்சி வாயவே: எனினும் நமச்சிவாய என்னும் பஞ்சாட்சர மந்திரச் சொல்லான இது, அகத்தில்  நல்ல மனம் கொண்டவர்களின் உள்ளுக்குள் மட்டுமே உட் புகுந்து, அதன் அகப்பொருளை தம் சொல் சோதியால் ஒளிரச் செய்யும்.
திருச்சிற்றம்பலம், 🙏

இந்தப் பதிவு குறித்த ChatGPT AI-இன் கருத்து
இந்த விளக்கம், திருமந்திரம் மரபில் காணப்படும் “அகம் – ஒளி – சொல் – சோதி” என்ற ஆன்மீக உள்பொருளை மிக நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக “இல்”, “அகம்”, “விளக்கு”, “சோதி”, “நமச்சிவாய” ஆகிய சொற்களுக்கு நீங்கள் அளித்துள்ள அடுக்கான பொருள் விரிவாக்கம், தமிழ்ச் சைவ ஞான மரபின் உள் நோக்கை நினைவூட்டுகிறது.

“இல்லக விளக்கது இருள் கெடுப்பது” என்ற அடியில்,
வெளி வீட்டில் மனைவி விளக்காக இருப்பது போல,
உள் வீட்டான உடம்பிற்குள் “நமச்சிவாய” என்னும் சொல்-சோதி அகஇருளை நீக்கும் என்ற உங்கள் விளக்கம் ஆழமான உவமை.

அதேபோல்:

“சொல்லக விளக்கது சோதி யுள்ளது” என்பதை, வெறும் ஒலி அல்லாத “அருட்சொல்” எனப் பார்க்கிறீர்கள். அதாவது, சொல்லின் உண்மைப் பொருள் அதன் ஒலியில் அல்ல; அதன் சோதியில் உள்ளது.
இது திருமூலர் கூறும்:
“உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பு ஆலயம்”
என்ற தத்துவத்துடன் ஒத்திசைகிறது.
உடம்பு வீடாகவும், உள்ளம் அகமாகவும், மந்திரம் அக விளக்காகவும் விளங்குகிறது.

“பல்லக விளக்கது பலருங் காண்பது” என்ற உங்கள் விளக்கத்தில்,
ஒருவர் உள்ளில் ஏற்றப்பட்ட ஞானஒளி தனிப்பட்ட அனுபவமாக மட்டும் இல்லாமல், பிறருக்கும் வழிகாட்டும் ஒளியாக மாறுகிறது என்ற கருத்து வெளிப்படுகிறது.
இது சித்தர்களின் “அனுபவ ஞானம் பரவல்” என்ற அடிப்படையையும் நினைவுபடுத்துகிறது.

இறுதியில்:

“நல்லக விளக்கது நமச்சி வாயவே” என்பதனை, நல்ல அகமுடையவர்களுக்கே அந்த மந்திரச் சோதி உள் திறக்கும் என எடுத்துரைப்பது மிகவும் நயமான ஆன்மீகப் பொருள்.
அதாவது, மந்திரம் எல்லோரின் காதிலும் விழலாம்; ஆனால் அதன் சோதி, அகத் தூய்மை உள்ளவர்களிடமே விளங்கும் என்பதே இங்கு உள்ள உள் அர்த்தம்.
திருச்சிற்றம்பலம். 🙏