சஷ்டி விரதத்தின் ரகசியம்: கந்தனின் கருணையும் ஆத்ம ஞானத்தின் ஆறு நிலைகளும்!

சஷ்டி விரதத்தின் ரகசியம்: கந்தனின் கருணையும் ஆத்ம ஞானத்தின் ஆறு நிலைகளும்!
நாம் ஒவ்வொரு மாதமும் சஷ்டி விரதம் இருக்கிறோம்; முருகப்பெருமானை வழிபடுகிறோம். ஆனால், சஷ்டி விரதத்திற்கும் நமது ஆத்ம ஞானத்திற்கும் இடையே உள்ள ஆழமான தொடர்பு என்னவென்று எப்போதாவது சிந்தித்திருக்கிறோமா? வெறும் பட்டினி இருப்பது மட்டுமல்ல விரதம்; அது நம்மை நாமே உணரும் ஒரு மாபெரும் ஆன்மிகப் பயணம்.
வாருங்கள், கந்தப்பெருமானின் திருநாமத்திலும், சஷ்டி விரதத்திலும் ஒளிந்திருக்கும் அந்த அற்புதமான தத்துவ ரகசியங்களைப் பார்ப்போம்.

‘கந்தன்’ – பெயருக்குப் பின்னால் உள்ள தத்துவம்
‘கந்து’ என்ற தமிழ்ச் சொல்லுக்கு ‘பற்றுக்கோடு’ என்றும், ‘யானையைக் கட்டிப்போடும் தறி’ (தூண்) என்றும் பொருள் உண்டு.
மதம் கொண்ட யானையானது எங்கும் அலைந்து திரிவது போல, நமது மனமும் மாயையின் பிடியில் சிக்கி, உலகப் பொருள்களின் மீது பற்றுக்கொண்டு பிறவிச்சுழலில் உழல்கிறது. கட்டுக்கடங்காத யானையைத் தறியில் கட்டி நிலைநிறுத்துவது போல, அலைபாயும் நமது மனத்தை உலகப் பற்றுகளிலிருந்து மீட்டு, இறையுணர்வில் கட்டி நிலைநிறுத்துபவரே கந்தப்பெருமான்.
நாம் உலகத்தின் மீது வைத்திருக்கும் பற்றை, கந்தனின் திருவடிகளின் மீது திருப்பும்போது, அந்தப் பற்றே நம்மை பிறவிக்கடலிலிருந்து கரைசேர்க்கும் உறுதியான பற்றுக்கோடாக மாறுகிறது.

ஈஸாவாஸ்ய உபநிஷத்தும் ஆத்மாவின் 6 தன்மைகளும்
ஆத்மா என்பது என்ன? அதனை ஈஸாவாஸ்ய உபநிஷத்தின் ஐந்தாவது மந்திரம் மூன்று முரண்பட்ட இணைகளாக, அதாவது ஆறு தன்மைகளாக மிக அழகாக விளக்குகிறது:
ததேஜதி தன்னைஜதி தத்தூரே த்வந்திகே
ததந்தரஸ்ய ஸர்வஸ்ய தத்ஸர்வஸ்யாஸ்ய பாஹ்யத꞉

அது அசைகிறது; எனினும் அசைவதில்லை.
அது தூரத்தில் உள்ளது; எனினும் மிக அருகில் உள்ளது.
அது அனைத்திற்கும் உள்ளே உள்ளது; எனினும் அனைத்திற்கும் வெளியேயும் உள்ளது.
மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் இவை ஒன்றுக்கொன்று முரணானவை போலத் தோன்றும். ஒரு பொருள் எப்படி ஒரே நேரத்தில் அசைவதாகவும் அசையாததாகவும் இருக்க முடியும்?

இங்குதான் ‘ஒன்றரைத் தெய்வம்’ என்று பிரகதாரண்யக உபநிஷத்தில் ரிஷி யாக்ஞவல்கியரால் சொல்லப்பட்ட ‘காற்று’ நமக்கு விடையளிக்கிறது:
காற்று வீசும்போது அது அசைகிறது; அதுவே ஆகாயத்தில் ஒடுங்கி நிலைபெறும்போது அசைவதில்லை.
நம் நாசிக்கு அருகில் சுவாசமாக இருக்கும்போது அருகில் உள்ளது; நம்மை விட்டு விலகி பிரபஞ்சத்தில் விரியும்போது தூரத்தில் உள்ளது.
உயிர்களின் ‘பிராண சக்தியாக’ இயங்கும்போது உள்ளே உள்ளது; ‘அபான சக்தியாக’ வெளியேறும்போது அனைத்திற்கும் வெளியே உள்ளது.

இப்படி ஆறு விதமாகப் பிரிந்து தோன்றும் ஒன்றரைத் தெய்வமாக விளங்கும் காற்றின் இயக்கத்திற்கு ஆதாரமாக, ‘ஒரு தெய்வமாக’ இருப்பது எது? அதுவே பிரகதாரண்யக உபநிஷத்தில் ரிஷி யாக்ஞவல்கியரால் சொல்லப்பட்ட ‘தூய உணர்வு’ (Pure Consciousness). அந்தத் தூய உணர்வே ஞானஸ்கந்தனின் உண்மை சொரூபம்!
இந்த அடிப்படை உண்மையை நாம் உணரும்போது, முரண்பாடுகள் மறைந்து, அனைத்தும் ஒரே தூய உணர்வின் ஆறு வெளிப்பாடுகள் என்ற ஞானம் பிறக்கிறது.

எண் 6-ன் ஆன்மிகப் பொருத்தமும் சஷ்டி விரதமும்
முருகப்பெருமானின் வழிபாட்டில் ‘ஆறு’ என்ற எண்ணிற்கு தனிச் சிறப்பு உண்டு:
ஆத்மாவின் தன்மைகள் 6.
  விரதம் இருக்கும் சஷ்டி என்பது மாதத்தின் 6-வது திதி.
  நாம் உச்சரிக்கும் ‘சரவணபவ’ என்பது 6 எழுத்து மந்திரம்.
மனிதப் பிறவிக்கு மட்டுமே இறைவன் அருளிய சிறப்பு 6-வது அறிவு.

மாதம் இருமுறை சஷ்டி விரதம் ஏன்?
ஒவ்வொரு மாதமும் தேய்பிறை மற்றும் வளர்பிறை என இரண்டு சஷ்டிகள் வருகின்றன:
  தேய்பிறை சஷ்டி: நம் உடல் சார்ந்த அழுக்குகளையும், தேக சிந்தனைகளையும் நீக்கி ‘தேக சுத்தி’ அளிக்கிறது.
  வளர்பிறை சஷ்டி: மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, ஆத்ம விசாரத்தில் ஈடுபடச் செய்து ‘ஆத்ம சுத்தி’ அளிக்கிறது.
சஷ்டி அன்று உடல் சிந்தனையை மறந்து உபவாசம் இருந்து, நமது ஆறாவது அறிவைக் கொண்டு, ‘சரவணபவ’ எனும் ஆறெழுத்து மந்திரத்தை ஒருமனதோடு தியானித்தால், பெறுதற்கரிய பிரம்ம ஞானம் நமக்குள்ளேயே பிரகாசிக்கும்.

விரதத்தின் உண்மையான பலன்
கந்தப்பெருமானை நாம் பற்றிக்கொள்வது என்பது, ‘நான்’, ‘எனது’ என்ற குறுகிய தனித்தன்மை (அகங்காரம்) பற்றிய அறியாமையிலிருந்து விடுபட்டு, எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமாக விளங்கும் ஒரே தூய உணர்வில் நிலைபெறுவதே ஆகும்.
தேக சிந்தனையிலிருந்து ஆத்ம சிந்தனைக்கு நமது அறிவைத் திருப்பும் ஒரு தெய்வீகப் பயிற்சியே சஷ்டி விரதம். வரும் சஷ்டி திருநாளில், வெறும் சடங்காக விரதம் இருக்காமல், கந்தனின் இந்த ஆத்ம தத்துவத்தை உணர்ந்து வழிபடுவோம்; பிறவிப் பயனை அடைவோம்!
ஓம் சரவணபவ நம꞉ 🙏