நேரடி விழிப்புணர்வு: ‘நான்’ என்பதன் உயிருள்ள பிரக்ஞை:
விஞ்ஞான பைரவ தந்திரம், நேரடியான, உடனடியான, கருத்துருசாரா விழிப்புணர்வை—அதாவது, சிந்தனையின் பொருளாக அல்லாமல் நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் அறியப்படும் நமது சொந்த சாராம்சமான பிரக்ஞையை—மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
இந்த பிரக்ஞை பொதுவாக எவ்வாறு அனுபவிக்கப்படுகிறது?
இது மூன்று முறைகளில் வெளிப்படுகிறது:
உடல் பிரக்ஞை: உடலுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் விழிப்புணர்வு. உடல் என்பது புலன்காட்சியின் ஒரு பொருள் என்பதால், இந்த விழிப்புணர்வு பொருள் சார்ந்ததாகும்.
அறிவுசார் பிரக்ஞை: மனம் மற்றும் புத்தியின் மூலம் செயல்படும் விழிப்புணர்வு. இங்கும், புரிதல் என்பது கருத்துருக்கள் மற்றும் சிந்தனைப் பொருட்களைச் சார்ந்துள்ளது.
உயிர் பிரக்ஞை (பிராண பிரக்ஞை) : உடல் மற்றும் புத்தி ஆகிய இரண்டிற்கும் அடியில், ஒவ்வொரு சுவாசத்திற்கும் உயிர் கொடுக்கும் உயிர்சக்தி பாய்கிறது. இங்கு, விழிப்புணர்வு ஒரு கருத்தாகப் பற்றப்படுவதில்லை, மாறாக பிராணங்களை இயக்கும் எந்நேரமும் இருக்கும் உயிராக நேரடியாக உணரப்படுகிறது.
தியானப் பயிற்சியில், உள்மூச்சுக்கும் வெளிமூச்சுக்கும் இடையிலான இயக்கத்துடன் மௌனமாகப் பயணிக்கும் ‘நான் இருக்கிறேன்’ என்ற நுட்பமான உணர்வின் மீது கவனத்தைக் கொண்டு வரலாம். இது எண்ணங்களால் உருவாக்கப்பட்ட அகங்கார ‘நான்’ அல்ல; மாறாக, வாழ்விற்கே உயிரூட்டும் உயிருள்ள பிரசன்னம் ஆகும். இதை உள்ளுக்குள் கேட்க வேண்டும், நேரடியாக உணர வேண்டும், தியானிக்க வேண்டும்—கற்பனை செய்யவோ, அறிவுப்பூர்வமாக ஆராயவோ கூடாது.
கவனம் இந்த உடனடிப் பிரசன்னத்தில் நிலைபெறும்போது, விழிப்புணர்வு அதன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருக்கிறது.
இதுவே பைரவ ஸ்தானம்—பைரவரின் இருப்பிடம்.
இதுவே பைரவ ஸ்துதி—பைரவரைப் போற்றுதல்.
இதுவே பைரவரின் அருள்.
ஸ்ரீ குருப்யோ நமஹ. 🙏
Vijñāna Bhairava Tantra – Verses 9, 10 & 11
Direct Awareness: The Living Consciousness of “I”:
The Vijñāna Bhairava Tantra repeatedly points toward direct, immediate, non-conceptual awareness—our own essential consciousness, known not as an object of thought but by direct experience.
How is this consciousness ordinarily experienced?
It appears through three modes:
Body consciousness: awareness identified with the body. Since the body is an object of perception, this awareness is object-oriented.
Intellectual consciousness: Awareness functioning through the mind and intellect. Here too, understanding depends upon concepts and objects of thought.
Vital consciousness (Prana-consciousness) : Beneath both body and intellect flows the living force that animates every breath. Here, awareness is not grasped as an idea but recognized directly as the ever-present life that moves the pranas.
In the contemplative practice, attention might be brought to the subtle sense of “I Am” which silently accompanies the movement between inhalation and exhalation. This is not the egoic “I” fabricated by thought but the living presence that vivifies life itself. It is to be heard within, felt directly, meditated upon—not imagined, not intellectually analyzed.
When attention rests in this immediate presence, awareness abides in its nature.
This is Bhairava Sthanam—the Abode of Bhairava.
This is Bhairava Stuthi—the Praise of Bhairava.
This is Bhairava’s Grace.
Sri Gurubhyo Namaḥ. 🙏
Aadesh 