What is the meaning of “Vinasa Kale Vipareetha Buddhi”? A person often becomes confused and makes rash decisions when faced with difficult circumstances. Consequently, he will seek his own destruction.
The dialogue between Sri Rama and Rishi Vasishta in Yoga Vasistha is as follows:
Rama asked again, Holy Sir, if the latent tendencies brought forward from the previous birth impel me to act in the present, where is the freedom of action?
VASISTHA said:
Rama, the tendencies brought forward from past incarnations are of two kinds: pure and impure.
The pure ones lead you toward liberation, and the impure ones invite trouble.
You are indeed consciousness itself, not inert physical matter. As Kaniyan Poongundran said in Tamil, “Theethum Nandrum Pirar thara vaara that.” That means we can do well for ourselves. It can also cause harm. Nothing other than yourself impels you to action. Hence you are free to strengthen the pure latent tendencies in preference to the impure ones. You must gradually abandon the impure ones and turn your mind away from them, to prevent violent reactions.
By encouraging the good tendencies to act repeatedly, you strengthen them. Disuse will weaken the impure tendencies. You will soon become absorbed in the expression of the positive tendencies, in positive actions. When thus you have overcome the force of the evil tendencies, then you will have to abandon even the good ones. You will then experience the Supreme Truth with the intelligence that arises from the good tendencies. – Yoga Vasishta
‘விநாச காலே விபரீத புத்தி’ என்றால் என்ன பொருள்? ஒருவருக்குக் கெட்ட காலம் வந்தபோது மனது தடுமாறி தவறான முடிவு எடுப்பார்கள். அதனால் அவருடைய அழிவை அவரே தேடிக்கொள்வர்.
யோக வாசிஸ்டத்தில் ஸ்ரீ ராமருக்கும் ரிஷி வசிஷ்டருக்கும் இடையே நடக்கும் சபாஷனை பின்வருமாறு,
ராமர் மீண்டும் கேட்டார்.
ரிஷி வசிஷ்டரே, முந்தைய பிறவியில் இருந்து கொண்டு வந்த மறைந்திருக்கும் கர்மாக்கள் என்னை நிகழ்காலத்தில் செயல்படத் தூண்டினால், செயல் சுதந்திரம் எங்கே?
அதற்கு வசிஷ்டர் கூறியதாவது:
ராமா, கடந்த அவதாரங்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கர்மங்கள் இரண்டு வகையானவை
– நல்ல மற்றும் தீமையான கர்மங்கள்.
நல்ல கர்மங்கள் உங்களை ஜீவ முக்தியை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது, தீய கர்மங்கள் சிக்கலை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் உண்மையில் உணர்வு தானே, செயலற்ற உடல் பொருள் அல்ல. அதாவது உங்கள் உணர்வைத் தவிர வேறு எதனாலும் நீங்கள் செயல்படத் தூண்டப்படவில்லை. கனியன் பூங்குன்றன் புறநானூற்றில் செப்பியது போல ‘தீதும் நன்றும் பிறர்தரா வாரா’. அதாவது நமக்கு நாமே நன்மையும் செய்து கொள்ளலாம். தீங்கும் இழைத்துக் கொள்ளலாம்.
எனவே மறைந்திருக்கும் தீய மற்றும் நல்ல கர்மங்களில், நல்ல கர்மங்களுக்கு முதல் முன்னுரிமை கொடுத்து, அதை வலுப்படுத்த நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். தீய கர்மங்கள் படிப்படியாகக் கைவிடப்பட வேண்டும், மேலும் வன்முறை எதிர்வினை ஏற்படாதவாறு மனம் சிறிது சிறிதாக அவற்றிலிருந்து விலக வேண்டும்.
மீண்டும் மீண்டும் செயல்பட நல்ல கர்மங்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், அவற்றை பலப்படுத்துங்கள். அதன் மூலம் தீயகர்மங்கள் பயன் படுத்தப்படாமல் பலவீனமடையும். நல்ல கர்மங்களின் வெளிப்பாட்டில், நல்ல செயல்களில் நீங்கள் விரைவில் உள்வாங்கப்படுவீர்கள். இவ்வாறு நீங்கள் தீய போக்குகளின் சக்தியை வென்றால், நீங்கள் நல்ல கர்மங்களின் பலன்களை கூட நாளடைவில் கைவிட வேண்டியிருக்கும். அதன் மூலம் நல்ல போக்குகளிலிருந்து எழும் தூய உணர்வுகளோடு நீங்கள் உச்ச உண்மையை அனுபவிப்பீர்கள்.
– யோக வாசிஷ்டம்
ஸ்ரீ குருப்யோ நமஹ🙏🙏🙏
Aadesh 