‘ Pure Existence ‘ எனும் ‘தூய இருப்பு‘ எது ?
சுட்டும் தன்மையற்ற ‘இருப்பே‘ தூய இருப்பாய்,
ஆத்ம ஸ்வரூபமாக , சப்த ப்ரஹ்மமாக,
சுயம் ஜ்யோதியாய் அனைத்து ஜீவராசிகளினுள்ளும் ஒளிர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
Rishi Yagnavalkya explained this ‘Pure Existence’ quality in Brihadaranyaka Upanishad
‘ it’s unseen, but seeing; unheard, but hearing; unperceived, but perceiving; unknown, but knowing. There is no other seer but he, there is no other hearer but he, there is no other perceiver but he, there is no other knower but he. This is thy Self, the ruler within, the immortal. Everything else is of evil.’
வாஸ்துவத்தில் ‘அது‘ அறியப்பட்டது , இன்னும் அறியப்படவில்லை , என்னும் இவ்விரண்டிற்கும் அப்பாற்பட்டதாகவே இருக்கிறது.
Brahman is distinct from the known, from the whole manifested universe and from the unknown, too. – Kenopanishad
இத்தகைய சுட்டுதற்கரிய ஸ்வயம் ஜ்யோதியான ‘தூய இருப்பு ‘ சான்றோர்களால் அடையப்பெற்றது எங்கனம்?
Bible quotes:
Then Jesus said to his disciples, “Whoever wants to be my disciple must deny themselves and take up their cross and follow me.
For whoever wants to save their life will lose it, but whoever loses their life for me will only find out the true self “.
நம்மாழ்வார் பாசுரம்:
‘அவனே அகல் ஞாலம் படைத்திடந்தான்
அவனே அஃது உண்டு உமிழ்ந்தான், அளந்தான்
அவனே அவனும் அவனும் அவனும்
அவனே மற்று எல்லாமும் அறிந்தனமே‘.
Soham is a Sanskrit word formed by two words: Sah (he) and Aham(I).
Soham means He I (am) or I am He. That He is none other than the greatest force that controls everything, that is Brahman or Universal Self. With this understanding the meaning of Soham now becomes:
Soham means my Individual Self is Universal Self.
தமிழிலும் தன்னிலை ( I ) , முன்னிலை (you ) ,
படர்க்கை ( He ) என்று வகை படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இங்கு நம்மாழ்வார் தன்னிலை, முன்னிலை
இவ்விரண்டுமற்ற படர்க்கை சொல்லான ‘அவன்‘
என்றே தம்மால் உணரப்பெற்ற ‘தூய இருப்பை‘
புகழ்ந்து பாடியுள்ளார் .
அவ்வாறே வள்ளலாரும் தம் அருட்பெருஞ்ஜோதி அகவலில் :
சுட்டுதற் கரிதாஞ் சுகாதீத வெளியெனும்
அட்டமேற் சிற்சபை யருட்பெருஞ் ஜோதி
எனப்பாடியுள்ளார் .
அதாவது தன்னிலை, முன்னிலை அற்ற தன்மையிலேயே
சுட்டுதற்கரிய, ஜ்யோதி மயமான ‘தூய இருப்பு‘
இச் சான்றோர்களால் உணரப்பட்டுள்ளது. இதுவே பகவான் ரமணமஹரிஷி வாக்காக ‘ நானும் அவனில் ஒன்றே ‘ என இயம்பப்பட்டுள்ளது .
சாய்ராம்.
சுட்டும் தன்மையற்ற ‘இருப்பே‘ தூய இருப்பாய்,
ஆத்ம ஸ்வரூபமாக , சப்த ப்ரஹ்மமாக,
சுயம் ஜ்யோதியாய் அனைத்து ஜீவராசிகளினுள்ளும் ஒளிர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
Rishi Yagnavalkya explained this ‘Pure Existence’ quality in Brihadaranyaka Upanishad
‘ it’s unseen, but seeing; unheard, but hearing; unperceived, but perceiving; unknown, but knowing. There is no other seer but he, there is no other hearer but he, there is no other perceiver but he, there is no other knower but he. This is thy Self, the ruler within, the immortal. Everything else is of evil.’
வாஸ்துவத்தில் ‘அது‘ அறியப்பட்டது , இன்னும் அறியப்படவில்லை , என்னும் இவ்விரண்டிற்கும் அப்பாற்பட்டதாகவே இருக்கிறது.
Brahman is distinct from the known, from the whole manifested universe and from the unknown, too. – Kenopanishad
இத்தகைய சுட்டுதற்கரிய ஸ்வயம் ஜ்யோதியான ‘தூய இருப்பு ‘ சான்றோர்களால் அடையப்பெற்றது எங்கனம்?
Bible quotes:
Then Jesus said to his disciples, “Whoever wants to be my disciple must deny themselves and take up their cross and follow me.
For whoever wants to save their life will lose it, but whoever loses their life for me will only find out the true self “.
நம்மாழ்வார் பாசுரம்:
‘அவனே அகல் ஞாலம் படைத்திடந்தான்
அவனே அஃது உண்டு உமிழ்ந்தான், அளந்தான்
அவனே அவனும் அவனும் அவனும்
அவனே மற்று எல்லாமும் அறிந்தனமே‘.
Soham is a Sanskrit word formed by two words: Sah (he) and Aham(I). Soham means He I (am) or I am He. That He is none other than the greatest force that controls everything, that is Brahman or Universal Self. With this understanding the meaning of Soham now becomes:
Soham means my Individual Self is Universal Self.
தமிழிலும் தன்னிலை ( I ) , முன்னிலை (you ) ,
படர்க்கை ( He ) என்று வகை படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இங்கு நம்மாழ்வார் தன்னிலை, முன்னிலை
இவ்விரண்டுமற்ற படர்க்கை சொல்லான ‘அவன்‘
என்றே தம்மால் உணரப்பெற்ற ‘தூய இருப்பை‘
புகழ்ந்து பாடியுள்ளார் .
அவ்வாறே வள்ளலாரும் தம் அருட்பெருஞ்ஜோதி அகவலில் :
சுட்டுதற் கரிதாஞ் சுகாதீத வெளியெனும்
அட்டமேற் சிற்சபை யருட்பெருஞ் ஜோதி
எனப்பாடியுள்ளார் .
அதாவது தன்னிலை, முன்னிலை அற்ற தன்மையிலேயே
சுட்டுதற்கரிய, ஜ்யோதி மயமான ‘தூய இருப்பு‘
இச் சான்றோர்களால் உணரப்பட்டுள்ளது. இதுவே பகவான் ரமணமஹரிஷி வாக்காக ‘ நானும் அவனில் ஒன்றே ‘ என இயம்பப்பட்டுள்ளது .
சாய்ராம்.
Aadesh 