Yajnavalkya said, ‘He who dwells in the earth and within the earth, whom the earth does not know, whose body the earth is, and who pulls (rules) the earth within, he is thyself, the puller (ruler) within, the immortal.’
The Brihadaranyaka Upanishad: 3:7:3
Here, the Rishi Yajnavalkya’s denotation of the earth could refer solely to the human body, given that every human body possesses the characteristics of the earth. Therefore, we should interpret the aforementioned Upanishad passage as follows:
He who dwells in the body and within the body, whom the body does not know, whose body itself is the soul’s body, and who pulls (rules) the body within, is thyself, the puller (ruler) within, the immortal.
If the soul is truth and immortal, then the body, which is the Annamaya Kosha, which is completely congealing and governed by the truthful soul’, must also be truth’, which is encompassed by Manomaya Kosha (mind), Vijnanamaya Kosha (intellect), Pranamaya Kosha (breath), and Anandamaya Kosha (happiness), should also be considered truth.
In other words, just as there can be no darkness before the manifestation of light, there can be no falsehood when truth reigns.
Therefore, if one does not identify his body shaped by the pancha koshas by any given name but considers it constantly and perceived as the ‘truthful form of earth’, consisting of these attributes of mind, intellect, breath, and bliss, then the Andaryami, who resides as the ‘truth of the truth’ within everyone, will manifest itself and absorb the pancha koshas within.
If one realizes his form in this manner, the truthful earth transforms into food, which the ether then devours. The ether rests on the earth, and the earth rests on the ether. This is an example of food resting on food, and the Taittirîyaka-Upanishad, Part 3:9, clearly states that this will occur.
With every breath, chant the word “Sathyasa Sathyamiti,” which the Upanishad mentions as a secret word, to transform into the absolute truth.
எவர் பூமியில் இருந்து கொண்டு பூமியினுள் உறைகிறாரோ, எவரை பூமி அறிந்து கொள்ளவில்லையோ, எவருக்கு பூமி உடலாகின்றதோ, எவர் பூமியின் உள்நின்று அதை ஆள்கின்றாரோ அவர்தான் உன்னுடைய ஆத்மா, அந்தர்யாமி, அறிவற்றவர்.
பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்:3:7:3
இங்கு, ரிஷி யாக்ஞவல்கியர் குறிப்பிடும் பூமி மனித உடலாக மட்டுமே இருக்க முடியும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு மனித உடலும் பூமியின் பண்புகளை மட்டுமே கொண்டு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, மேற்கூறிய உபநிடதப் பகுதியை நாம் பின்வருமாறு விளக்க வேண்டும்:
உடம்பிலும் உடம்பினுக்குள்ளும் உறைபவர், உடலால் அறியப்படாதவர், எவர் உடலோ அது ஆன்மாவின் உடல், மற்றும் உடலை உள்ளே இழுப்பவர், உள்ளே இழுத்து (ஆளுபவர்), அழியாதவர்.
ஆன்மா ஸத்தியம், அழியாதது என்றால், மனோமய கோசம்(மனம்), விஞ்ஞானமய கோசம்(அறிவு), பிராணமய கோசம்(மூச்சு), ஆனந்தமய கோசம் சூழ்ந்துள்ள ஸத்திய ஆத்மாவால் முழுவதும் உறைந்தும், ஆளப்படும் அன்னமய கோசமாகிய உடம்பும் ஸத்தியமாக கருதப்பட வேண்டும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒளியின் வெளிப்பாட்டிற்கு முன் இருள் இருக்க முடியாது, உண்மை ஆட்சி செய்யும் போது பொய் இருக்க முடியாது.
எனவே, பஞ்ச கோஷங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட தனது உடலை எந்த ஒரு கொடுக்கப்பட்டபெயராலும் அடையாளம் காணாமல், மனம், புத்தி, சுவாசம், பேரின்பம் ஆகிய பண்புகளைக் கொண்ட ‘பூமியின் ஸத்தியவடிவம்’ என்று தொடர்ந்து கருதினால், அந்தர்யாமி , ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ‘ஸத்தியத்தின் ஸத்தியமாக’ வசிப்பவர், தன்னை தாமே வெளிப்படுத்திக் கொண்டு பஞ்ச கோஷங்களையும் உள்வாங்கிக் கொள்ளும்.
மேலும் ஒருவர் தனது வடிவத்தை இந்த முறையில் உணர்ந்தால், ஸத்தியமான பூமி உணவாக மாறுகிறது, அதை ஆகாசம் உண்கின்றது. ஆகாசம் பூமியில் தங்கியுள்ளது, பூமி ஆகாசத்தில் உள்ளது. இவ்வாறாக அன்னம் அன்னத்தில் நிலைபெறுகிறது. இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு, தைத்திரியகா-உபநிஷத், பகுதி 3:9, இது நிகழும் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது.
உபநிடதம் ரகசிய வார்த்தையாகக் குறிப்பிடும் “ஸத்யஸ ஸத்யமிதி” என்ற வார்த்தையை ஒவ்வொரு மூச்சிலும் முழு உண்மையாக உணரலாம்.
ஸ்ரீ குருப்யோ நமஹ🙏🏿
Aadesh 